Demo Jamilul

Lebih Baik Langsung Kembali Ke Hadis, Bukan Pendapat Ulama Jangan kaget dengan jargon kuno ini, sebab sudah ada sejak dahulu dan telah dibantah oleh ulama ahli hadis. Al-Hafidz adz-Dzahabi mengutip sebagian pendapat ketika mengurai biografi ad-Daraki: ﻭاﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ. "Mengambil (langsung) kepada hadis lebih utama dari pada mengambil pendapat asy-Syafii dan Abu Hanifah" ﻗﻠﺖ: ﻫﺬا ﺟﻴﺪ, ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﻈﺮاء اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻟﻚ، ﺃﻭ ﺳﻔﻴﺎﻥ, ﺃﻭ اﻷﻭﺯاﻋﻲ, ﻭﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ، ﻭﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻟﻵﺧﺮ, ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﻜﺒﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺋﻤﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻼ Saya (adz-Dzahabi) berkata: "Ini bagus. Namun dengan syarat hadis itu telah disampaikan oleh seorang imam yang sekaliber Syafii dan Abu Hanifah, seperi Malik, Sufyan dan Auzai. Dan hadisnya harus sahih dan terhindar dari illat. Juga bukan hujjah Abu Hanifah dan Syafii berupa hadis sahih yang bertolak belakang dengan hadi...

Gagasan Para Khalifah Dalam Kalender Hijriyah Sudah sangat masyhur bahwa penetapan Kalender Hijriyah terjadi pada masa Sayidina Umar yaitu pada tahun ke 16 / 17 setelah Hijrah. Kita pun tahu penghitungan dengan 'Hijrah' atas usulan Sayidina Ali. Lalu apa peran Sayidina Utsman? Berikut riwayatnya: ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻱ ﺷﻬﺮ ﻧﺒﺪﺃ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺭﺧﻮا اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﺣﺮاﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻨﺼﺮﻑ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ Umar berkata: "Kita awali dengan bulan apa? Sebagian mengusulkan Rajab dan sebagian lagi mengusulkan Ramadlan. Lalu Utsman berkata: "Catatlah dari Muharram. Sebab Muharram bulan yang mulai, permulaan tahun, dan selesainya umat Islam dari ibadah haji" (Fath al-Bari Syarah Sahih al-Bukhari 7/269) Ma'ruf Khozin, pengasuh kajian Aswaja Majalah AULA

Saudi Resmi Memakai Kalender Masehi Berita ini disampaikan dalam running text Metro TV siang ini. Apa pandangan ulama Salafi-Wahabi tentang masalah hukum penggunaan kalender Nasrani ini? Berikut pendapat Komisi Fatwa Arab Saudi yang diketuai oleh Syekh Bin Baz: Fatwa 1 ﻭﻧﺮﻏﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﺃﻱ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﺑاﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺮاﻣﺎ ﺃﻡ ﺣﻼﻻ؟ Pertanyaan : Kami ingin tahu pendapat anda tentang penggunaan kalender Masehi dalam perdagangan, sebab tahun perdagangan keuangan menggunakan Masehi. Apakah ini haram atau halal? ﺟ: اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮﻱ، ﻛﻤﺎ ﺩﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﺎﺭﻭﻕ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻑ ﻟﻷﻣﺔ. Jawab: Hal yang wajib adalah tetap menggunakan kalender Hijriyah sebagaimana dilakukan oleh umat Islam sejak masa Umar al-Faruq sampai hari ini. Ini adalah kemuliaan bagi umat ini (Fatawa al-Lajnah ad-Daimah 26/398) Fatwa 2: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑاﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻬﺠ...

Sedekah Dan Mengusap Kepala Anak Anak Yatim Di Hari Asyuro Syekh Nawawi al-Bantani menjelaskan: ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺎﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ Hadis-hadis yang menjelaskan anjuran di hari Asyuro adalah puasa dan melapangkan nafkah untuk keluarga. Selain 2 hal tersebut tidak dijelaskan dalam hadis (Nihayat Zain 196) Syekh Nawawi menjelaskan bahwa ada 10 amalan lain yang sudah dilakukan oleh ulama kita di hari Asyuro, diantaranya adalah: ﻭﻣﺴﺢ ﺭﺃﺱ اﻟﻴﺘﻴﻢ Mengusap kepala anak yatim. Apa dalil dan dasar di hari Asyuro memberi sedekah kepada fakir-miskin (termasuk yatim) dan mengusap kepala anak yatim? Mufti al-Azhar menyampaikan riwayat hadis berikut: "ﻣﻦ ﻭﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺳﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ" ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻰ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻭﺃﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﺇﻥ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﺿﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺎﺩ ﻗﻮﺓ "Barang siapa melapangkan nafkah kepada keluarganya di hari Asyuro maka Allah akan melapangkan rezeki baginya selama setahun" (HR ...

Ma'ruf Khozin, Nahdliyin Perkotaan Istidraj, Kenikmatan Sesaat Dalam Dosa ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﺳﺘﺪﺭاﺝ " ﺛﻢ ﺗﻼ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: {ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺴﻮا ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭا ﺑﻪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﻮاﺏ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻓﺮﺣﻮا ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺗﻮا ﺃﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﻓﺈﺫا ﻫﻢ ﻣﺒﻠﺴﻮﻥ} رواه احمد Dari Uqbah bin Amir bahwa Nabi shalla Allahu alaihi wa sallama bersabda; "Jika kamu melihat Allah memberi seorang hamba dari kenikmatan dunia atas perbuatan dosanya sesuai yang ia inginkan, maka hal itu adalah istidraj". Lalu Nabi membacakan ayat yang artinya: " Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa." (Al-'An`ām: 44). HR Ahmad Kenikmatan dari ...

Fenomena tidak melangsungkan akad nikah di bulan Muharram / Suro tidak hanya terjadi di Jawa, namun juga di Mesir, sebagaimana dijelaskan dalam fatwa berikut: ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻋﻘﺪ اﻟﺰﻭاﺝ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺣﺮاﻡ ﺃﻭ ﺷﺆﻡ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ؟ Sebagian orang berkata bahwa akad nikah di bulan Muharram adalah dilarang atau berdampak buruk, apakah ini benar? Mufti al-Azhar, Syekh Athiyah menjawab secara panjang lebar dalam kitab Fatawa al-Azhar (10/25), dengan mengawali bahwa dahulu Orang Arab enggan melakukan nikah di bulan Syawal karena ada keyakinan bulan yang kurang baik. Justru Rasulullah menikah dengan Sayidah Aisyah di bulan Syawal, untuk menepis prasangka sial di bulan tersebut. Dari sinilah beliau menjabarkan masalah yang sama dalam pernikahan di bulan Muharram: ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻘﺪ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻧﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮ، ﻭﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺯﻭاﺟﻪ ﻭﺑﻨﺎءﻩ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺷﻮاﻝ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺯﻭاﺝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ، ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﻭاﺋﻞ اﻟﻤﺤ...

Kelompok Salafi melarang berdoa di makam dengan menggunakan hadis larangan bagi Yahudi dan Nasrani untuk menjadikan kubur nabi-nabi mereka sebagai masjid. Aliran Salafi memaknai "masjid" sebagai tempat ibadah secara umum. Disinilah kesalahan mereka, mereka menggunakan hadis sahih, tetapi pemahamannya tidak sahih. Kata "masjid" harus dihubungkan dengan hadis lain yang menjelaskannya. Dari Status Admin FP Hadis SAAAAAHHHIH Yang dimaksud adalah larangan bersujud ke makam seperti dalam hadis berikut: ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ اﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ. ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻧﻲ ﺃﺗﻴﺖ اﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻓﺄﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻚ. ﻗﺎﻝ: «ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻘﺒﺮﻱ ﺃﻛﻨﺖ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﻪ؟» ﻗﻠﺖ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا » Qais bin Sa'd berkata: "Aku datang di kota Hairah, penduduknya sujud kepada pemimpin pasukan berkuda. Aku merasa bahwa Rasulullah lebih layak s...

Sebuah pesan dari dai Salafi ditulis: “Sekira para kiai Aswaja NU mau menanggalkan hawa nafsu dan sikap fanatisme yang membabi buta terhadap tradisi leluhur mereka, niscaya mereka bakal mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada para dai dari Salafi yang telah meluruskan makna Ahlu Sunnah wal Jamaah yang selama ini mereka pahami secara keliru” Jawaban: Justru Dai dari Salafi yang baru mengetahui ijtihad Islam dan belum mengerti seluk-beluk metode ijtihad para ulama sejak dahulu. Apa yang telah kami amalkan memiliki landasan ijtihad sebagai berikut: 1. Qiyas Dalam Ibadah - Sumber Hukum Qiyas Ulama ahli Tafsir, Syaikh Fakhruddin ar-Razi, menjelaskan firman Allah dalam QS an-Nisa’: 59, sebagai 4 sumber hukum dalam Islam: قَوْلُهُ : { أَطِيْعُواْ اللهَ وَأَطِيْعُواْ الرَّسُوْلَ } يَدُلُّ عَلَى وُجُوْبِ مُتَابَعَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . قَوْلُهُ : { وَأُوْلِى الْأمْرِ مِنْكُمْ } يَدُلُّ عِنْدَنَا عَلَى أَنَّ إِجْمَاعَ الْأُمَّةِ حُجَّةٌ ... قَوْلُهُ : { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِى شَ...

Bolehkan Qurban talangan? Misal ada sebuah lembaga yang menyediakan hewan Qurban dan setelah disembelih, orang yang berqurban menyicil hutang Qurbannya. Berikut jawaban Komisi Fatwa Darul Ifta', Mesir: فمن كان لا يملك ثمنها زائداً عن نفقته ونفقة عياله فليس بمستطيع، والأفضل ألا يستدين للأضحية؛ لأنه يحمل نفسه فوق طاقتها، ويخشى عليه العجز عن سداد الدين بالموت أو غيره Seseorang yang tidak memiliki uang lebih dari kebutuhan nafkahnya dan nafkah keluarganya, maka sebenarnya ia tidak mampu. Yang utama baginya tidak berhutang untuk Qurban. Sebab ia memaksakan dirinya di atas kemampuannya. Dikhawatirkan ia tidak mampu memenuhi hutangnya, karena mati atau lainnya. وعلى أي حال إذا ضحى من مالٍ حلالٍ أضحية مستوفية الشروط فهي أضحية مقبولة إن شاء الله تعالى، وإن كان قد استدان ثمنها، وكلف نفسه ما لا يجب عليه. والله تعالى أعلم. Dalam kondisi apapun, jika seseorang berqurban dengan uang yang halal dan sesuai syarat maka qurbannya diterima in syaa Allah meski berhutang dan memaksakan diri melakukan s...

Lebih Utama Mana 7 Kambing atau 1 Sapi Untuk 7 Orang? Secara fikih lebih utama 7 kambing menurut madzhab Syafiiyah: ﻭﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﺔ ﺃﻭ ﺑﻘﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺢ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺇﺭاﻗﺔ اﻟدم "7 kambing lebih utama dari pada 1 unta atau sapi, menurut 2 pendapat yang lebih kuat. Karena lebih banyak penyembelihan (Imam an-Nawawi, al-Majmu' 8/396) Dan jika melihat pendapat kedua yang dinilai lemah diatas, maka boleh saja memilih 1 ekor kambing karena faktor daging yang lebih banyak. Sebab ada sebagian pihak yang menyatakan bahwa ukuran 1 sapi terkadang bisa sebanding dengan 10-11 daging kambing. Ma'ruf Khozin, anggota PW Lembaga Bahtsul Masail NU Jatim Lihat juga Kesaksian Untuk Jenazah Yang Baik dan Tidak Baik #Kajian

Kajian Kesaksian Untuk Jenazah Yang Baik dan Tidak Baik Syaikh Syamsuddin ar-Ramli yang juga diberi gelar Syafi'i Shaghir berkata: ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺪﻧﻴﺠﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻟﻤﻦ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮا ﻟﻬﺎ ﻭﻳﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻫﻼ ﻟﺬﻟﻚ Dijelaskan dalam kitab Al-Majmu' dari al-Bandaniji bahwa dianjurkan bagi seseorang yang bertemu dengan jenazah untuk mendoakan dan memuji dengan kebaikan, jika tergolong orang baik. Namun sering ditanyakan: "Bagaimana jika di kampung ada yang meninggal, padahal sudah tahu semua kalau dia bukan orang baik?". Jawabnya bagi yang tahu jangan memberi kesaksian, cukup berdiam diri. Hal ini berdasarkan syarah Imam Syibramalisi atas catatan tersebut: (ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻫﻼ ﻟﺬﻟﻚ) ﺃﻱ ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﻓﻬﻞ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻞ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻈﺮا ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﺴﺘﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ، ﺃﻭ ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺮا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ «ﻣﺮ ﺑﺠﻨﺎﺯﺓ ﻓﺄﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮا ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺟﺒﺖ، ﻭﻣﺮ ﺑﺠﻨﺎﺯﺓ ﻓﺄﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮا ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺟﺒﺖ» ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻬﻬﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ؟ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ، ﻭاﻷﻗﺮﺏ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺧﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ اﻟﻐﺎﺳﻞ ﻟﻮ ﺭﺃﻯ ﻣ...

- Syaikh al-Albani: Berdiri Di Depan Bendera Merusak Tauhid السائل : هل مجرد الانتصاب أمام العلم يخل بالتوحيد؟،الجواب: نعم، يخل بالإسلام والشريعة والآداب الإسلامية.. هذا تعظيم أشبه بتعظيم الأصنام ... (الاسئلة الالبانية على الاسئلة الكويتية 1/2) Penanya: "Apakah sedekar berdiri di depan bendera dapat merusak Tauhid?". Jawab: "Ya, dapat merusak Islam, Syariah dan etika Islam. Sebab mengagungkan seperti ini sama dengan mengagungkan berhala" (Asilah al-Albaniyah 1/2) - Syaikh Bin Biz: Hormat Bendera Bid'ah ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ ؟ ﺟ: ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺤﺪﺛﺔ (فتاوى اللجنة الدائمة (1/236) Apa hukum hotmat bendera dalam pasukan? Jawab: "Tidak boleh hormat bendera, bahkan ini bidah yang dibuat-buat: (Fatawa Lajnah Daimah 1/236) - Syaikh Ibnu Utsaimin: Hormat Bendera Tidak Syirik الجواب : أما تحية العَلَم فلا نسلِّم أنها شرك تحية العَلَم ليست بشرك هل سجد له ؟ هل ركع له ؟ هل ذبح له ؟ حتى التعظيم بالسلام هل هو شرك ؟ ليس بشرك (شرح العقيدة السفارينية) Ja...

Al-Hafidz Ibnu Hajar meriwayatkan dalam kitabnya al-Ishabah sebuah memori kecintaan Rasulullah kepada kota kelahirannya Makkah, yang dijadikan dalil oleh al-Hafidz as-Sakhawi (murid Ibnu Hajar) tentang Cinta Tanah Air: ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻡ ﺃﺻﻴﻞ - ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ - اﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ اﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻜﺔ، ﻗﺎﻝ: اﺧﻀﺮﺕ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ، ﻭاﺑﻴﻀﺖ ﺑﻄﺤﺎﺅﻫﺎ، ﻭﺃﻏﺪﻕ ﺇﺫﺧﺮﻫﺎ، ﻭاﻧﺘﺸﺮ ﺳﻠﻤﻬﺎ، اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻓﻴﻪ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ ﺃﺻﻴﻞ ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻲ Dari az-Zuhri bahwa Ushail al-Ghifari datang kepada Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallama dari Makkah sebelum turun ayat menutup hijab. Aisyah bertanya: "Bagaimana keadaan Makkah saat kau berangkat?". Ushail berkata: "Makkah, pohon-pohonnya menghijau, gundukan pasirnya memutih, airnya menyuburkan rerumputan, damainya menyebar... " Rasulullah bersabda: "Cukup Ushail. Jangan membuatku sedih" (Al-Maqashid al-Hasanah 1/298) Aku pun cinta pada Negeri ini. Karena di Negeri ini ...

Segala Harapan Dan Doa Kepada Allah ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " «ﺇﺫا ﺗﻤﻨﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ; ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﺭﺑﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ» - ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻭﺳﻂ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ. Dari Aisyah bahwa Nabi shalla Allahu alaihi wa sallama bersabda: "Jika diantara kalian berangan-angan, maka perbanyaklah. Sebab ia hanya meminta kepada Allah Azza wa Jalla" (HR Thabrani, para perawinya adalah perawi hadis sahih) ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " «ﻟﻴﺴﺄﻝ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺭﺑﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ، ﺃﻭ ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺷﺴﻊ ﻧﻌﻠﻪ ﺇﺫا اﻧﻘﻄﻊ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﻠﺢ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﺳﻴﺎﺭ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ، ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ. Dari Anas bahwa Nabi shalla Allahu alaihi wa sallama bersabda: "Hendaklah diantara kalian meminta hajatnya kepada Allah, atau semua hajatnya, hingga meminta tali sandal jika putus, dan hingga meminta garam kepada Allah" (HR al-Bazzar,para perawinya adalah perawi hadis sahih kecualu Sayyar bin Hatim, ia terpercaya) Ma'ruf Khozin anggota ...

Al'Alim Al`Allamah Asy Syaikh Sayid Ramadhan Al Buthy Rahimahullahu Ta'ala adalah salah seorang tokoh ulama dunia yang sangat masyhur menjadi sumber rujukan alim ulama-ulama dalam masalah-masalah keagamaan. Tersebut kisah sebelum syahidnya (wafat) beliau, menurut salah seorang muridnya Al-Habib Ali bin Abdurrahman al-Jufriy menuturkan kisahnya bahwa Syeikh Dr. M. Said Ramadhan Al Buthiy seakan sudah tahu akan pertemuannya dengan sang Auliya Allah SWT tersebut. Al-Habib Ali al-Jufriy mengatakan: “Aku telah menelponnya dua minggu sebelum keawafatannya dan beliau (Syeikh Dr. M. Said Ramadhan al-Bouthiy) berkata pada akhir percakapan: “Tidak akan lama umurku melainkan beberapa hari lagi. Sesungguhnya aku sedang mencium bau surga dari belakangnya. Jangan lupa wahai saudaraku untuk mendoakan aku.” Pada beberapa hari sebelum kewafatannya, Syekh Dr. M. Said Ramadhan al-Bouthiy berkata: “Setiap apa yang berlaku padaku atau yang menuduhku daripada ijtihadku, maka aku harap ia tidak terle...

Tanya: Awal agama mengenal Allah. Ada pendapat mengatakan tidak sempurna ibadah kita apa bila tidak mengenal yang kita sembah. Bagaimanakah Rasullullah mengajarkan TAUHID kepada sahabat-sahabatnya? Apakah seperti metode i'tikad 50 seperti yang kita pelajari selama ini. Ada yang mengatakan metode i'tikad 50 pertama kali muncul pada masa Hasan asy'ari dan Maturidi tidak ada pada masa rasul dan sahabat,karna mengenal Allah dan Rasul tidak mesti dengan metode i'tikad 50, Banyak sekali yang penting tidak boleh bertentangan dengan al-Quran dan hadist mohon tanggapannya Maaf Tgk mungkin ada yang salah dengan pertanyaan saya di atas..mohon maaf.. Wassalam Jawab: Tidak ada yang salah dengan pertanyaan Saudara. Kami terlambat menjawab karena kesehatan kami beberapa hari ini kurang baik. Ini pun kami tidak boleh lama-lama di depan komputer. Mengenal Allah dgn metode kajian 50 merupakan ijtihad Imam Asy'ary dan Maturridy. Kajian versi asyary dan Maturidy ini muncul karena banya...

Tanya: Saya masih kurang faham yang dimaksut dengan Ain zat? Ada yang mengatakan ain zat tetap tidak dapat di lihat/diraba, yang bisa di lihat/diraba adalah sifat dari benda itu, contohnya palu, yang terlihat adalah gagangnya dari kayu dan ada kepala dari besi serta di gunakan untuk menanamkan paku, begitu pula dengan rumah dan meja yang terlihat dan dapat diraba adalah sifat benda itu sendiri, karna sifat membutuhkan kepada zat Mohon tanggapannya karna saya sedikit bingung dalam memahami ilmu kalam Wassalam Jawab: Kalau yg di maksud dengan ain zat adalah hakikat sesuatu, memang hakikat sesuatu bersifat abstrak (tidak dapat diraba dan dilihat), tetapi hanya dapat masuk dalam akal sebagai sebuah konsep. Dengan konsep sesuatu ini kita dapat mengenal afrad-afrad sesuatu. Misalnya hakikat insan adalah hewan yg berakal. Dengan kita mengetahui hakikat insan, maka kita dpt mengetahui bahwa umar, usman dan lain-lain (umar, usman adl contoh afrad-afrad insan) adalah seorang insan. Jadi hewan be...

Tanya: Assalamu'alaikum Bagaimanakah pemahaman wujud dalam sifat 20? Ada yg mengatakan wujud adalah HAL, sesuatu yg tidak dapat dilihat atau diraba, ada juga pendapat wujud adalah a'in zat atau a'in maujud atau wujud benda itu sendiri juga tidak bisa di lihat. Mohon penjelasannya beserta ilustrasinya Wassalam Jawab: Ulama yg yang mengatakan wujud adalah "hal" dalam arti, "wujud" merupakan  sesuatu yang tidak dapat dikatakan ada (maujud) dan bukan sesuatu yang tidak ada (ma'dum), berarti wujud itu antara maujud dan ma'dum. Sesuatu di antara maujud dan ma'dum di sebut "hal". Contoh yang maujud adalah sifat ma'ani seperti ilmu, samak, bashar Allah Ta'ala. Sifat ma'ani ini disebut maujud karena dapat digambarkan dalam pikiran kita tentang adanya, sehingga kalau Allah membuka hijab, maka sungguh dapat dilihatnya karena ia memang ada (maujud). Sifat ma'dum seperti baqa Allah ta'ala dan sifat-sifat salbiyah lainnya dis...

Oleh: KH. M.Idrus Ramli Al-Imam Abu al-Hasan al-Asy'ari mengikuti aliran Mu'tazilah hingga berusia 40 tahun. Namun kemudian setelah sekian lama menjadi tokoh Mu'tazilah dan tidak jarang mewakili gurunya Abu Ali al-Jubba'i, seorang ulama yang sangat sepuh dan masih ayah tirinya, dalam forum-forum perdebatan, akhirnya al-Asy'ari keluar dari aliran Mu'tazilah dan kembali kepada ajaran Ahlussunnah Wal-Jama'ah. Pertanyaan yang patut dikemukakan di sini adalah, apakah latar belakang keluarnya al-Asy'ari dari Mu'tazilah dan kembali kepada Ahlussunnah Wal-Jama'ah? Menurut data sejarah yang disampaikan oleh para ulama, seperti Ibnu 'Asakir, Syamsuddin Ibnu Khallikan, Tajuddin al-Subki dan lain-lain, setidaknya ada dua hal yang melatarbelakangi perpindahan al-Asy'ari dari Mu'tazilah ke Ahlussunnah Wal-Jama'ah. Pertama, ketidakpuasan al-Asy'ari terhadap ideologi Mu'tazilah yang selalu mendahulukan akal tetapi tidak jarang menemukan j...

Pertanyaan: Apabila ada orang yang lemah (sudah tua atau mempunyai penyakit, lemah tidak berdaya) yang menyebabkan ia tidak kuat mengerjakan haji,bolehkah hanjinya diwakilkan oleh orang lain? Jawab: Kalau ia mampu membayar biaya untuk orang yang akan mengerjakan hajinya, maka ia wajib haji karena ia termasuk orang yang mampu dengan jalan membayar orang untuk mengerjakan hajinya. Ha ini sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh jama'ah dari Ibnu  Abbas ra, ia berkata: " Ada seorang wanita dari kabilah Khasy'am datang kepada Nabi Muhammad Saw. sambil bertanya: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya ayahku telah mendapat kewajiban haji, akan tetapi ia lemah karena sudah tua dan tidak dapat tetap diatas untnya, bolehkah aku mengerjakannya untuk ayahku?" Beliau menjawab: "boleh kerjakan hajinya".