Demo Jamilul

Sebagian kaum Wahhabi membid’ahkan dan mengharamkan doa sebelum makan. Menurut mereka, yang disunnahkan sebelum makan adalah membaca basmalah saja. Kalau berdoa, hukumnya haram karena menyerupai orang-orang Nasrani. Demikian pernyataan Wahabi tersebut. Mereka menyamakan doa sebelum makan dalam Islam dengan doa makan Kristen Pernyataan orang Wahabi tersebut jelas salah karena beberapa alasan: Pertama, tasyabbuh atau menyerupai pengikut agama lain itu tidak mutlak dihukumi haram. Tasyabbuh dengan pengikut agama lain itu haram syaratnya ada dua. Perbuatan yang ditiru itu berupa perbuatan yang tercela menurut syara’. Orang yang melakukan tersebut bermaksud menyerupai pengikut agama lain tersebut. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam kitab-kitab fiqih. Kedua, seandainya anjuran dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah membaca basmalah sebelum makan, maka hal ini tidak menjadi dalil keharaman atau kebid’ahan berdoa sebelum makan. Berdoa sebelum makan masuk dalam kemutlakan anjura...

Lebih Baik Langsung Kembali Ke Hadis, Bukan Pendapat Ulama Jangan kaget dengan jargon kuno ini, sebab sudah ada sejak dahulu dan telah dibantah oleh ulama ahli hadis. Al-Hafidz adz-Dzahabi mengutip sebagian pendapat ketika mengurai biografi ad-Daraki: ﻭاﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ. "Mengambil (langsung) kepada hadis lebih utama dari pada mengambil pendapat asy-Syafii dan Abu Hanifah" ﻗﻠﺖ: ﻫﺬا ﺟﻴﺪ, ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﻈﺮاء اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻟﻚ، ﺃﻭ ﺳﻔﻴﺎﻥ, ﺃﻭ اﻷﻭﺯاﻋﻲ, ﻭﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ، ﻭﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻟﻵﺧﺮ, ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﻜﺒﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺋﻤﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻼ Saya (adz-Dzahabi) berkata: "Ini bagus. Namun dengan syarat hadis itu telah disampaikan oleh seorang imam yang sekaliber Syafii dan Abu Hanifah, seperi Malik, Sufyan dan Auzai. Dan hadisnya harus sahih dan terhindar dari illat. Juga bukan hujjah Abu Hanifah dan Syafii berupa hadis sahih yang bertolak belakang dengan hadi...

Fenomena tidak melangsungkan akad nikah di bulan Muharram / Suro tidak hanya terjadi di Jawa, namun juga di Mesir, sebagaimana dijelaskan dalam fatwa berikut: ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻋﻘﺪ اﻟﺰﻭاﺝ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺣﺮاﻡ ﺃﻭ ﺷﺆﻡ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ؟ Sebagian orang berkata bahwa akad nikah di bulan Muharram adalah dilarang atau berdampak buruk, apakah ini benar? Mufti al-Azhar, Syekh Athiyah menjawab secara panjang lebar dalam kitab Fatawa al-Azhar (10/25), dengan mengawali bahwa dahulu Orang Arab enggan melakukan nikah di bulan Syawal karena ada keyakinan bulan yang kurang baik. Justru Rasulullah menikah dengan Sayidah Aisyah di bulan Syawal, untuk menepis prasangka sial di bulan tersebut. Dari sinilah beliau menjabarkan masalah yang sama dalam pernikahan di bulan Muharram: ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻘﺪ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻧﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮ، ﻭﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺯﻭاﺟﻪ ﻭﺑﻨﺎءﻩ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺷﻮاﻝ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺯﻭاﺝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ، ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﻭاﺋﻞ اﻟﻤﺤ...

Benarkah memegang tongkat dan mimbar saat khutbah merupakan sunnah nabi? Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Syu’aib bin Zuraiq dikatakan: عَنْ شُعَيْبِ بْنِ رُزَيْقٍ الطَّائِفِىِّ قَالَ شَهِدْنَا فِيْهَا الْجُمُعَةَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا أَوْ قَوْسٍ (رواه ابو داود رقم 1098) “Kami menyaksikan di Madinah di hari Jumat bersama Rasulullah Saw, kemudian beliau berdiri (khutbah) dengan berpegang pada tongkat atau anak panah” (HR Abu Dawud No. 1098) Selain hadits di atas, Imam Syafi’i juga meriwayatkan dengan sanad yang sahih secara mursal bahwa Juraij bertanya pada Atha Illah: عَنْ عَطَاءٍ يَرْوِيْهِ عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْمُ عَلَى عَصًا إِذَا خَطَبَ؟ قَالَ نَعَمْ كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا اعْتِمَادًا (أخرجه الشافعي في ” الأم 1 / 177 وفي المسند 1/ 163 والبيهقي من طريقين عن ابن جريج به فهو إسناد مرسل صحيح) “Apakah Nabi Saw memegang tongkat saat khutbah?” Atha’ menjawab: “...

Bagi yang tidak percaya sampainya pahala kepada Mayit sering berargumen sebagai bentuk penolakan: "Kalau kirim pahala dapat sampai kepada mayit, berarti kita bisa kirim dosa kepada mayit dong?". Retorika akal-akalan ini terbantahkan dengan jawaban ulama ahli hadis ketika menjelaskan hadis anjuran bersedekah makanan atas nama mayit [baca berkat] berikut: (ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺫﺑﺢ اﻟﺸﺎﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺭﺳﻠﻮا بها ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺪﻗﺎء ﺧﺪﻳﺠﺔ) Dari Aisyah: "Jika Nabi menyembelih kambing, beliau bersabda: "Hantarkan (daging) kambing ini kepada teman-teman Khadijah" (HR Muslim). Dan Sayidah Khadijah saat itu sudah wafat. Ahli hadis Syekh Abd Rauf al-Munawi berkata: ﺻﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﺎ ﻭﺑﺮا ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﺮا ﻓﺎﻟﺴﻮء ﺿﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻧﺎ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ "Nabi melakukan hal itu sebagai bentuk ikatan dari Nabi untuk Khadijah dan berbuat kebaikan. Jika melakukan kebaikan atas nama mayit adalah sebuah kebajikan, berbuat buruk atas nama mayit adalah sebal...

Kelompok Salafi melarang berdoa di makam dengan menggunakan hadis larangan bagi Yahudi dan Nasrani untuk menjadikan kubur nabi-nabi mereka sebagai masjid. Aliran Salafi memaknai "masjid" sebagai tempat ibadah secara umum. Disinilah kesalahan mereka, mereka menggunakan hadis sahih, tetapi pemahamannya tidak sahih. Kata "masjid" harus dihubungkan dengan hadis lain yang menjelaskannya. Dari Status Admin FP Hadis SAAAAAHHHIH Yang dimaksud adalah larangan bersujud ke makam seperti dalam hadis berikut: ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ اﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ. ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻧﻲ ﺃﺗﻴﺖ اﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻓﺄﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻚ. ﻗﺎﻝ: «ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻘﺒﺮﻱ ﺃﻛﻨﺖ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﻪ؟» ﻗﻠﺖ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا » Qais bin Sa'd berkata: "Aku datang di kota Hairah, penduduknya sujud kepada pemimpin pasukan berkuda. Aku merasa bahwa Rasulullah lebih layak s...

Sebuah pesan dari dai Salafi ditulis: “Sekira para kiai Aswaja NU mau menanggalkan hawa nafsu dan sikap fanatisme yang membabi buta terhadap tradisi leluhur mereka, niscaya mereka bakal mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada para dai dari Salafi yang telah meluruskan makna Ahlu Sunnah wal Jamaah yang selama ini mereka pahami secara keliru” Jawaban: Justru Dai dari Salafi yang baru mengetahui ijtihad Islam dan belum mengerti seluk-beluk metode ijtihad para ulama sejak dahulu. Apa yang telah kami amalkan memiliki landasan ijtihad sebagai berikut: 1. Qiyas Dalam Ibadah - Sumber Hukum Qiyas Ulama ahli Tafsir, Syaikh Fakhruddin ar-Razi, menjelaskan firman Allah dalam QS an-Nisa’: 59, sebagai 4 sumber hukum dalam Islam: قَوْلُهُ : { أَطِيْعُواْ اللهَ وَأَطِيْعُواْ الرَّسُوْلَ } يَدُلُّ عَلَى وُجُوْبِ مُتَابَعَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . قَوْلُهُ : { وَأُوْلِى الْأمْرِ مِنْكُمْ } يَدُلُّ عِنْدَنَا عَلَى أَنَّ إِجْمَاعَ الْأُمَّةِ حُجَّةٌ ... قَوْلُهُ : { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِى شَ...

Oleh: KH. M. Idrus Ramli Mayoritas umat Islam di dunia, memperingati Isra’ dan Mi’raj setiap tanggal 27 Rajab, kadang sebelumnya dan kadang sesudahnya. Dalam acara Isra’ dan Mi’raj biasanya seorang ulama dan ustadz membicarakan tentang peristiwa tersebut serta sekian banyak pelajaran yang dapat diambil dari peristiwa agung itu. Akhir-akhir ini telah beredar fatwa beberapa ulama Wahabi, seperti fatwa Ibnu ‘Utsaimin dan lain-lain, yang isinya mengharamkan peringatan acara Isra’ dan Mi’raj. Berikut fatwa Syaikh Utsaimin yang perlu kita tanggapi: “Isro' dan Mi'roj, adakah Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan para sahabat beliau merayakannya?! Seikh Utsaimin mengatakan: Adapun malam 27 Rajab, memang orang-orang menganggap bahwa itu malam diangkatnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam untuk menghadap Allah azza wajall. Namun data ini tidak valid secara historis, dan semua yang tidak valid itu batil, dan apapun yang dibangun di atas kebatilan adalah batil.” TANGGAPAN: Dalam kaji...

Para ulama bersepakat mengenai bolehnya bertawassul dengan Nabi SAW, baik ketika beliau masih hidup maupun setelah wafat berdasarkan atsar berikut ini dan hadis-hadis lainnya. Imam Nawawi berkata mengenai adab ziarah kubur Nabi SAW, “Kemudian orang yang berkunjung itu menghadapkan wajahnya ke arah Nabi SAW lalu bertawassul dengannya dan memohon syafaat dengannya kepada Allah.” (Al Majmu’ 8/274) Izzuddin bin Abdissalam membatasi kebolehan tawassul ini hanya dengan Nabi SAW saja. Beliau berkata, “Sebaiknya hal ini hanya berlaku untuk Rasulullah SAW saja karena beliau adalah pemimpin Bani Adam (manusia).” (Faidhul Qadir 2/134/135) As Subki berkata, “Disunnahkan bertawassul dengan Nabi SAW dan meminta syafaat dengannya kepada Allah SWT.” (ibid) Dalam I’anat at Thalibin (2/315) disebutkan, “Aku telah datang kepadamu dengan beristighfar dari dosaku dan memohon syafaat denganmu kepada Tuhanku.” Ibnu Qudamah berkata dalam Al Mughni, “Disunnahkan bagi yang memasuki masjid untuk mendahulukan kak...

1. Ilmu Lughat (filologi), yaitu ilmu untuk mengetahui arti setiap kata al Quran. Mujahid rah.a. berkata, “Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka tidak layak baginya berkomentar tentang ayat-ayat al Quran tanpa mengetahui ilmu lughat. Sedikit pengetahuan tentang lughat tidaklah cukup karena kadangkala satu kata mengandung berbagai arti. Jika mengetahui satu atau dua arti, tidaklah cukup. Bisa jadi kata itu mempunyai arti dan maksud yang berbeda. . 2. Ilmu Nahwu (tata bahasa), Sangat penting mengetahui ilmu Nahwu, karena sedikit saja I’rab (bacaan akhir kata) berubah akan mengubah arti perkataan itu. Sedangkan pengetahuan tentang I’rab hanya didapat dalam ilmu Nahwu. . 3. Ilmu Sharaf (perubahan bentuk kata), Mengetahui Ilmu sharaf sangat penting, karena perubahan sedikit bentuk suatu kata akan mengubah maknanya. Ibnu Faris berkata, “Jika seseorang tidak mempunyai ilmu sharaf, berarti ia telah kehilangan banyak hal.” Dalam Ujubatut Tafsir, Syaikh Zamakhsyari rah.a. menul...

Menjawab tuduhan kaum Tekstual takfiri Salafi Wahabi tentang orang tua Nabi SAW Setelah mengkafirkan Sayyid Muhammad bin Alawi AlMaliki, mayoritas Imam, mayoritas ulama, mayoritas kaum muslimin diseluruh penjuru dunia. Mereka naik kelas, kali ini tidak tanggung2, ORANG TUA NABI SAW pun dengan gagah mereka katakan tempatnya Di Neraka. Hadits Nabi SAW : قال رسول الله (( لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الى ارحام الطاهرات )) “ aku (Muhammad SAW) selalu berpindah dari sulbi-sulbi laki-laki yang suci menuju rahim-rahim perempuan yang suci pula” Nabi saw juga pernah menjelaskan bahwa nasabnya adalah suci (ayah-ayahnya adalah keturunan manusia yang suci), ”Saya Muhammad bin Abdillah bin Abdul Muthollib bin Hasyim bin Abdi Manaf bin Qushay bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizaar. Tidaklah terpisah manusia menjadi dua kelompok (nasab) kecuali aku berada di antara yang terbaik dari keduanya. Maka aku lahir dari ayah-ibu yang tidak terkena ajaran jahiliyyah dan aku ter...