Demo Jamilul

Untuk memahami Alquran, mempelajari ilmu Nahwu sangat penting artinya; karena menurut kaidah hukum Islam, mengerti ilmu Nahwu bagi mereka yang ingin memahami Alquran hukumnya fardu 'ain. Ilmu Nahwu termasuk pelajaran pertama yang dikaji di pesantren-pesantren, dan kitab yang biasa dipakai untuk pelajaran ilmu Nahwu adalah kitab Al-Jurumiyah . Oleh karena itu, di sini kitab tersebut kami sediakan untuk didownload dalam bentuk terjemahan dalam bahasa Indonesia untuk membantu para santri dalam memahami ilmu Nahwu. Kitab terjemahan ini memuat ta'rif  atau definisi yang dianggap perlu, makna setiap kalimat, contoh-contoh kalimat, skema, dan kesimpulan/maksud kalimatnya. Kitab Al-Jurumiyyah merupakan salah satu kitab dasar dalam ilmu Nahwu yang dikarang oleh As Syaikh Ash Shanhajy . Dan terjemahan Kitab Al-Jurumiyah dalam bentuk file PDF di hadapan Anda ini diterjemahkan oleh Abu Abdin Nafi’ Khairul Umam Ibnu Syahruddin Al Batawy, untuk keterangan lebih lanjut tentant penerjemah dap...

Lebih Baik Langsung Kembali Ke Hadis, Bukan Pendapat Ulama Jangan kaget dengan jargon kuno ini, sebab sudah ada sejak dahulu dan telah dibantah oleh ulama ahli hadis. Al-Hafidz adz-Dzahabi mengutip sebagian pendapat ketika mengurai biografi ad-Daraki: ﻭاﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ. "Mengambil (langsung) kepada hadis lebih utama dari pada mengambil pendapat asy-Syafii dan Abu Hanifah" ﻗﻠﺖ: ﻫﺬا ﺟﻴﺪ, ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﻈﺮاء اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻟﻚ، ﺃﻭ ﺳﻔﻴﺎﻥ, ﺃﻭ اﻷﻭﺯاﻋﻲ, ﻭﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ، ﻭﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻟﻵﺧﺮ, ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﻜﺒﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺋﻤﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻼ Saya (adz-Dzahabi) berkata: "Ini bagus. Namun dengan syarat hadis itu telah disampaikan oleh seorang imam yang sekaliber Syafii dan Abu Hanifah, seperi Malik, Sufyan dan Auzai. Dan hadisnya harus sahih dan terhindar dari illat. Juga bukan hujjah Abu Hanifah dan Syafii berupa hadis sahih yang bertolak belakang dengan hadi...

Gagasan Para Khalifah Dalam Kalender Hijriyah Sudah sangat masyhur bahwa penetapan Kalender Hijriyah terjadi pada masa Sayidina Umar yaitu pada tahun ke 16 / 17 setelah Hijrah. Kita pun tahu penghitungan dengan 'Hijrah' atas usulan Sayidina Ali. Lalu apa peran Sayidina Utsman? Berikut riwayatnya: ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻱ ﺷﻬﺮ ﻧﺒﺪﺃ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺭﺧﻮا اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﺣﺮاﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻨﺼﺮﻑ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ Umar berkata: "Kita awali dengan bulan apa? Sebagian mengusulkan Rajab dan sebagian lagi mengusulkan Ramadlan. Lalu Utsman berkata: "Catatlah dari Muharram. Sebab Muharram bulan yang mulai, permulaan tahun, dan selesainya umat Islam dari ibadah haji" (Fath al-Bari Syarah Sahih al-Bukhari 7/269) Ma'ruf Khozin, pengasuh kajian Aswaja Majalah AULA

Saudi Resmi Memakai Kalender Masehi Berita ini disampaikan dalam running text Metro TV siang ini. Apa pandangan ulama Salafi-Wahabi tentang masalah hukum penggunaan kalender Nasrani ini? Berikut pendapat Komisi Fatwa Arab Saudi yang diketuai oleh Syekh Bin Baz: Fatwa 1 ﻭﻧﺮﻏﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﺃﻱ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﺑاﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺮاﻣﺎ ﺃﻡ ﺣﻼﻻ؟ Pertanyaan : Kami ingin tahu pendapat anda tentang penggunaan kalender Masehi dalam perdagangan, sebab tahun perdagangan keuangan menggunakan Masehi. Apakah ini haram atau halal? ﺟ: اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮﻱ، ﻛﻤﺎ ﺩﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﺎﺭﻭﻕ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻑ ﻟﻷﻣﺔ. Jawab: Hal yang wajib adalah tetap menggunakan kalender Hijriyah sebagaimana dilakukan oleh umat Islam sejak masa Umar al-Faruq sampai hari ini. Ini adalah kemuliaan bagi umat ini (Fatawa al-Lajnah ad-Daimah 26/398) Fatwa 2: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑاﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻬﺠ...

Sedekah Dan Mengusap Kepala Anak Anak Yatim Di Hari Asyuro Syekh Nawawi al-Bantani menjelaskan: ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺎﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ Hadis-hadis yang menjelaskan anjuran di hari Asyuro adalah puasa dan melapangkan nafkah untuk keluarga. Selain 2 hal tersebut tidak dijelaskan dalam hadis (Nihayat Zain 196) Syekh Nawawi menjelaskan bahwa ada 10 amalan lain yang sudah dilakukan oleh ulama kita di hari Asyuro, diantaranya adalah: ﻭﻣﺴﺢ ﺭﺃﺱ اﻟﻴﺘﻴﻢ Mengusap kepala anak yatim. Apa dalil dan dasar di hari Asyuro memberi sedekah kepada fakir-miskin (termasuk yatim) dan mengusap kepala anak yatim? Mufti al-Azhar menyampaikan riwayat hadis berikut: "ﻣﻦ ﻭﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺳﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ" ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻰ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻭﺃﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﺇﻥ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﺿﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺎﺩ ﻗﻮﺓ "Barang siapa melapangkan nafkah kepada keluarganya di hari Asyuro maka Allah akan melapangkan rezeki baginya selama setahun" (HR ...

Ma'ruf Khozin, Nahdliyin Perkotaan Istidraj, Kenikmatan Sesaat Dalam Dosa ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﺳﺘﺪﺭاﺝ " ﺛﻢ ﺗﻼ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: {ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺴﻮا ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭا ﺑﻪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﻮاﺏ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻓﺮﺣﻮا ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺗﻮا ﺃﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﻓﺈﺫا ﻫﻢ ﻣﺒﻠﺴﻮﻥ} رواه احمد Dari Uqbah bin Amir bahwa Nabi shalla Allahu alaihi wa sallama bersabda; "Jika kamu melihat Allah memberi seorang hamba dari kenikmatan dunia atas perbuatan dosanya sesuai yang ia inginkan, maka hal itu adalah istidraj". Lalu Nabi membacakan ayat yang artinya: " Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa." (Al-'An`ām: 44). HR Ahmad Kenikmatan dari ...

Fenomena tidak melangsungkan akad nikah di bulan Muharram / Suro tidak hanya terjadi di Jawa, namun juga di Mesir, sebagaimana dijelaskan dalam fatwa berikut: ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻋﻘﺪ اﻟﺰﻭاﺝ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺣﺮاﻡ ﺃﻭ ﺷﺆﻡ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ؟ Sebagian orang berkata bahwa akad nikah di bulan Muharram adalah dilarang atau berdampak buruk, apakah ini benar? Mufti al-Azhar, Syekh Athiyah menjawab secara panjang lebar dalam kitab Fatawa al-Azhar (10/25), dengan mengawali bahwa dahulu Orang Arab enggan melakukan nikah di bulan Syawal karena ada keyakinan bulan yang kurang baik. Justru Rasulullah menikah dengan Sayidah Aisyah di bulan Syawal, untuk menepis prasangka sial di bulan tersebut. Dari sinilah beliau menjabarkan masalah yang sama dalam pernikahan di bulan Muharram: ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻘﺪ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻧﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮ، ﻭﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺯﻭاﺟﻪ ﻭﺑﻨﺎءﻩ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺷﻮاﻝ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺯﻭاﺝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ، ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﻭاﺋﻞ اﻟﻤﺤ...

Benarkah memegang tongkat dan mimbar saat khutbah merupakan sunnah nabi? Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Syu’aib bin Zuraiq dikatakan: عَنْ شُعَيْبِ بْنِ رُزَيْقٍ الطَّائِفِىِّ قَالَ شَهِدْنَا فِيْهَا الْجُمُعَةَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا أَوْ قَوْسٍ (رواه ابو داود رقم 1098) “Kami menyaksikan di Madinah di hari Jumat bersama Rasulullah Saw, kemudian beliau berdiri (khutbah) dengan berpegang pada tongkat atau anak panah” (HR Abu Dawud No. 1098) Selain hadits di atas, Imam Syafi’i juga meriwayatkan dengan sanad yang sahih secara mursal bahwa Juraij bertanya pada Atha Illah: عَنْ عَطَاءٍ يَرْوِيْهِ عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْمُ عَلَى عَصًا إِذَا خَطَبَ؟ قَالَ نَعَمْ كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا اعْتِمَادًا (أخرجه الشافعي في ” الأم 1 / 177 وفي المسند 1/ 163 والبيهقي من طريقين عن ابن جريج به فهو إسناد مرسل صحيح) “Apakah Nabi Saw memegang tongkat saat khutbah?” Atha’ menjawab: “...

Bagi yang tidak percaya sampainya pahala kepada Mayit sering berargumen sebagai bentuk penolakan: "Kalau kirim pahala dapat sampai kepada mayit, berarti kita bisa kirim dosa kepada mayit dong?". Retorika akal-akalan ini terbantahkan dengan jawaban ulama ahli hadis ketika menjelaskan hadis anjuran bersedekah makanan atas nama mayit [baca berkat] berikut: (ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺫﺑﺢ اﻟﺸﺎﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺭﺳﻠﻮا بها ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺪﻗﺎء ﺧﺪﻳﺠﺔ) Dari Aisyah: "Jika Nabi menyembelih kambing, beliau bersabda: "Hantarkan (daging) kambing ini kepada teman-teman Khadijah" (HR Muslim). Dan Sayidah Khadijah saat itu sudah wafat. Ahli hadis Syekh Abd Rauf al-Munawi berkata: ﺻﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﺎ ﻭﺑﺮا ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﺮا ﻓﺎﻟﺴﻮء ﺿﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻧﺎ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ "Nabi melakukan hal itu sebagai bentuk ikatan dari Nabi untuk Khadijah dan berbuat kebaikan. Jika melakukan kebaikan atas nama mayit adalah sebuah kebajikan, berbuat buruk atas nama mayit adalah sebal...

Kelompok Salafi melarang berdoa di makam dengan menggunakan hadis larangan bagi Yahudi dan Nasrani untuk menjadikan kubur nabi-nabi mereka sebagai masjid. Aliran Salafi memaknai "masjid" sebagai tempat ibadah secara umum. Disinilah kesalahan mereka, mereka menggunakan hadis sahih, tetapi pemahamannya tidak sahih. Kata "masjid" harus dihubungkan dengan hadis lain yang menjelaskannya. Dari Status Admin FP Hadis SAAAAAHHHIH Yang dimaksud adalah larangan bersujud ke makam seperti dalam hadis berikut: ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ اﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ. ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻧﻲ ﺃﺗﻴﺖ اﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻓﺄﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻚ. ﻗﺎﻝ: «ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻘﺒﺮﻱ ﺃﻛﻨﺖ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﻪ؟» ﻗﻠﺖ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا » Qais bin Sa'd berkata: "Aku datang di kota Hairah, penduduknya sujud kepada pemimpin pasukan berkuda. Aku merasa bahwa Rasulullah lebih layak s...