Islam Nusantara vs ‘Islam Aceh’

Oleh: Teuku Zulkhairi

Gbr: FB Teuku Zulkhairi

GAGASAN Islam Nusantara (IN) yang dimunculkan akhir-akhir ini di Pulau Jawa terkesan menarik secara penampilan. Khususnya, karena kemasan IN dikesankan hendak membuat Islam menjadi ramah dan tidak marah. Pada awalnya, kemasan ini berpotensi menarik perhatian siapapun karena memang fitrah Islam itu sendiri adalah agama yang ramah. Pada saat yang sama, kondisi dunia Arab tempat Islam muncul sedang dilanda perang panjang di satu sisi, dan gerakan radikalisme hasil rekayasa Barat semacam ISIS di sisi lainnya. Kristalisasi dari gagasan ini, IN hendak dikesankan sebagai alternatif baru dalam beragama menggantikan model Arab yang dikesankan sebagai Islam yang “marah”.

Itu sebab, kampanye gagasan IN diiringi juga dengan kampanye perlawanan dan kebencian terhadap sesuatu yang berbau Arab, tentu saja --tanpa mau tahu akar historis perang di dunia Arab yang berawal dari penjajahan-penjajahan Negara Barat.

Lalu dimana letak problem besar gagasan IN yang perlu kita kritisi? Pertama, gagasan IN berpotensi besar membuat blok besar di tengah-tengah umat Islam, antara blok umat Islam yang berpegang teguh pada referensi keilmuan Islam karya para ulama dunia Arab dengan kalangan umat Islam yang hendak digiring untuk keluar dari sesuatu yang berbau Arab. Pada titik ini, gagasan IN terasa sekali sangat ahistoris (tidak memiliki latar belakang sejarah) karena sejak pertama sekali masuk ke Nusantara via Aceh, ajaran Islam yang dikembangkan para ulama dari dunia Arab, India dan sebagainya sama sekali tidak mengenal embel apapun di belakang Islam.

Kedua, gagasan IN berpotensi mereduksi ajaran Islam karena memaksa Islam menyesuaikan diri dengan tradisi nusantara (baca: Jawa) meskipun tidak sesuai, seperti kasus pembacaan ayat suci Alquran dengan langgam Jawa yang dipaksa perkenalkan sebagai ‘Langgam Nusantara’ beberapa waktu lalu. Kasus ini sendiri, merupakan contoh paling aktual dan nyata yang menandakan ada semangat kembali ke tradisi Jawa Kuno dalam gagasan Islam Nusantara ini.

Paling massif

Sementara itu, jika kita membaca peta para pengusung gagasan IN ini, maka kita akan menemukan bahwa kelompok yang paling massif mengampanyekan gagasan ini adalah komunitas Islam Liberal lewat berbagai medianya. Di sana dengan mudah kita temukan upaya-upaya dekonstruksi ajaran Islam seperti upaya “menghalalkan” LGBT, hingga upaya-upaya melawan ajaran yang prinsipil seperti status agama Islam sebagai satu-satunya agama yang diterima di sisi Allah Swt sampai provokasi kebencian kepada Arab (karena Islam berasal dari Arab?). Gagasan ini kemudian diperkuat oleh kader mereka atau oleh mereka yang memiliki kesamaan cara pandang.

Kalau kita mengkaji sejarah keislaman Jawa, seperti buku “Mengislamkan Jawa” yang ditulis MC Ricklefs (2012), kita akan menemukan sejarah perlawanan kaum priyayi dan abangan terhadap Islam, meskipun pada saat yang sama, Islamisasi terus berlangsung di bawah dakwah atau gerakan kaum Santri.